茶人朱永昌

　　在永德茶界，活跃着一位风云人物一朱永昌。茶人、商人、文化人......说不清朱先生有多少头衔，他最开心的还是私人场合大家叫他四哥。多数时候四哥这个谓称更像是一个符号，有时候四哥又是一张名片、一个品牌，不少中外朋友到永德就是冲着四哥这个名头来的。俗话说，找茶就是找人，找对了人就能寻到好茶。四哥广结茶缘，人脉很广，他的朋友圈是一个开放的系统，对于远道而来的茶友，不论达官显贵、专家学者，或是寻常人物，各色人等通通以礼相待，雅聚说茶事，酒管饱，茶任喝。他常说交友如茶，淡而清香，不管庙堂之高，还是江湖之远，朋友之交，因缘而生。他喜欢管天下朋友叫兄弟，这或许跟家庭背景密不可分。

　　朱永昌在家中排行老四，其先祖明朝时从南京应天府迁居云南临安(建水)，后移居昆明。祖父是云南卢汉旧部，曾随卢汉起义，父亲早年支边到本地直至退休，母亲是一名虔诚的穆斯林。也许正是回汉融合的家庭，让朱永昌天资聪慧、精明强干、坚定执着，还颇具经商天赋。他出生于凤庆郭大寨，一岁时郭大寨区的一部分小公社划入永德，成为今永德县乌木龙彝族乡，父亲母亲也一同转入永德县供销系统乌木龙基层供销社工作。因此，他生于凤庆长于永德，既是凤庆人更是永德人。朱永昌虽然算不上是一名真正意义上的穆斯林，但特殊的家庭背景还是令他自小就受到宗教的影响，内心深处留下深的烙印，多年以后他把茶当做一种信仰来追求，可能正是源于此。

　　乌木龙是彝乡，又是茶乡。因工作的缘故，父亲对茶叶的生产加工和收购都很在行，喜欢捣鼓手工制茶，朱永昌自幼受到熏陶，耳濡目染了关于茶叶的点点滴滴，与茶结下了不解之缘。1982 年，朱永昌分配到乌木龙公社基层供销社工作，闲暇之余总喜欢琢磨茶事，时不时折腾一些新花样。1989 年调入县供销社后，对茶也是蛮拼的，身边总聚集着一帮茶友，上山采茶，尝试各种制茶工艺，忙得不亦乐乎，有人笑他是茶痴。他们用本地产大叶种茶为原料，龙井、乌龙、烘青、晒青、红茶都尝试加工过，不论成功与否，不忘与朋友品尝分享心得。为了验证水为茶之母的古训，他到县内很多地方取来河水、泉水、井水、龙洞水等不同水样冲泡茶叶品饮，发现了勐板卡房和大雪山大岩房等多处优质水源。多年与茶朝夕相伴，对茶的认知逐步加深，功力渐长。

　　世纪之交，在市场经济大潮的冲击下，供销系统也面临经营困境。适逢企业改制，出于自幼对茶叶的酷爱，多年的习茶、识茶、制茶、藏茶历练，他认为随着茶叶市场的转暖，办精制茶厂既可为企业纾困，又可将茶从爱好变成事业来做，两全其美。经过充分论证后，他和他的团队创办了永德县供销社茶厂(云南永德紫玉茶业有限责任公司的前身)，亲自手绘设计了“紫玉”商标(后来成为云南省著名商标)。经过一番努力，试生产出合格的产品，投放市场反应不错。几经扩建搬迁，茶厂规模日渐扩大，经营风生水起，产品主要销往珠三角、长三角、华北、东北、西北、台湾、香港以及韩国等地，部分功夫红茶远销欧盟。

　　作为茶人，尤其是做茶的人，寻茶是头等大事。一是“坐”，二是“行”。“坐”即坐在厂里审评各处带上来的茶样，筛选出满意的茶品，有时每天要喝几十个茶样，这对身体可不是一件轻松的事，时间长了头昏眼花，嘈肠寡肚;“行”即深入茶区实地调查了解。永德的茶园呈碎片化分布，老茶园都不太连片，上千块茶园，寻茶工作量可想而知。他几乎跑遍了全县茶园，观察自然地貌、气候和水土，了解茶树生长、管护、采摘、初制、价位、口碑等情况，现场开汤体验口感，遇到中意的就带回去，反复品饮，直到喝明白。选中一块茶园的茶叶要经过很长的时间，甚至要连续跟踪几年才能最终确定。2004年，他根据多年的跟踪以及大家公认的口碑，挑选出全县当时12个乡镇具有代表性的12片古茶园(大雪山曼来古茶园、班卡放牛场古茶园、勐板忙肺古茶园、崇岗团山古茶园、大山玉华古茶园、亚练平掌古茶园、乌木龙小帮贵古茶园、明朗鸣凤山古茶园、武家寨古茶园、小勐统梅子箐古茶园、德党木瓜寨古茶园、永康底卡古茶园)，制作了12饼套装的“永德大全福”，受到市场好评。一些山头受到他的青睐而声名鹊起，价格翻番，这对茶农是好事，但对厂家来说原料价格高了利润空间就被压缩了，对此他调侃，虽然“伤不起”，但茶叶是有包容性的，大家好才是真的好。近几年，他已经告别“山头主义”，实行“去山头化”，代之以“天、地、永、德、紫、玉”、“天意”、“青峰”、“大息”等系列文化茶产品，进军中高端市场，实现了由数量规模到质量效益的转型升级。

　　朱永昌不仅是个茶人，还是个公认的文化人。他的产品由于注入了文化内涵，提供全套解决方案，当文化产品来卖，撬动了高端市场，客户体验很好，有广东客户讲: 喝来喝去，还是紫玉。这些年永德的很多节庆活动，总少不了他的声影，用句流行话来说，能力强也意味着责任大，如历届桑召哩、芒果节等。都有他的策划和创意在里面，他还经常参加省内外茶博会。他是热心肠人，对人一团火，做事一阵风，机智曲默，时不时还“忽悠”一把。有朋友说他是当代质的阿庆嫂，有茶就任性，但他不以为然，说人生如同喝茶，只有两个简单的动作。拿起和放下，做人同样如此。在永德茶友圈中有一个以他为中心的“茶博士论坛”，隔三五邀约在一起品茶论道、谈天说地，崇拜魏晋南北朝名士风范，纵情于山水之间。他热衷于永德茶文化的传播，虽然没有开馆授徒。但多年来跟他学茶艺茶道，学品茶做茶的弟子不少，他常告诫弟子，习茶养德，以茶修德，一片茶叶看似普通，其蕴含的道理永远学不完，在茶叶面前自已永远是一名小学生，对茶永远有一颗敬畏之心。

　　朱永昌有着浓浓的俐侎情结，虽然没有被官方授予“俐侎文化传承人”，但他对俐侎文化的传播功不可没，在俐侎礼仪、俐侎大餐、俐侎节庆等活动的打造中起了不小的作用。他能听懂俐侎话，能说一多半，俐侎调子多数能唱，饭局中俐侎茶歌、酒歌可以唱个不停。用他的话说，自己从小在彝族俐侎人堆子里长大，对俐侎人的民俗非常了解。一次他深入亚练乡章太寻茶，这是一个俐侎人村落，偶然发现几个村民正在村边的色林(傣语音译，神林之意)里蔡拜一颗大茶树，经用俐侎话交流，得知这里有祭拜茶祖的传统风俗，他们深信茶能通神，通过祭祀仪式，析求五谷丰登，平安吉祥。据村民介绍，这种仪式由来已久，没人说得出始于何时，只见石砌的祭祀台上长满斑驳苔藓，这是之前他所没有见过的俐侎民俗。更大的惊喜还在后面，当地人告诉他，这个色林山顶上有3棵神奇的大树，祖先可能是因此而选中这块宝地做色林，当他打量这3棵神树时，感到十分震撼，后来专门邀约专家一同前往考证，经专家鉴定为茶树始祖古中华木兰活化石。令人惊奇的远不止于此，在该区域还发现有上百株野生、过渡、栽培型古茶树混合群落的分布，这种垂直演化系统对研究茶树的起源、驯化、栽培，具有重要的价值。也是在这个村，他发现一种之前从没有见过的茶树品种，树势高大、树梢像柳条般生长，当地人称之为藤子茶，后经专家鉴定为云南群体种原始变种之一、主要分布在永德，具有很高的保健价值，于是，一款名为“藤子茶”的特殊茶 品 问 世 了，不少 玩家 趋 之 若鹜。

　　人生如茶，茶入人生。做茶人、吃茶饭、说茶话、干茶事已然是朱永昌最重要的生活方式。爱茶、习茶、识茶、做茶，卖茶，一切皆缘于茶，至于财富只是顺便罢了。生命的意义在于活得精彩，对于几十年泡在茶中的朱永昌，更是因茶而精彩，因茶尽享“茗士”风范。这，便们我所熟悉的茶人朱永昌。